lunes, 26 de julio de 2010

UN MINUTO DE VOS PARA EL DIA DEL NIÑO

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La Junta de Estudios Históricos y Culturales de
Villa Lugano y Villa Riachuelo
AQUINO 5995 TEL 4602-9055
juntadehistorialugano_riachuelo@yahoo.com.ar
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Difundimos la campaña
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UN MINUTO DE VOS PARA EL DIA DEL NIÑO
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Se te pide UN MINUTO DE VOS en la Misión DIA DEL NIÑO,
concurriendo a los Bosques de Palermo
el día Sábado 31 de Julio
PREPARANDO DONACIONES
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Este año 2010 queremos hacer
1000 Cartucheras, 350 títeres, 5 Teatros

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Para ello
NECESITAMOS
Donaciones de útiles escolares NUEVOS.
Lápices negros, biromes azules o negras, lápices de colores,
reglas, gomas de borrar, sacapuntas.
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MATERIALES PARA LOS TITERES Y CARTUCHERAS
Goma eva y tela.
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Y TAMBIEN NECESITAMOS
Depósito para almacenar los materiales.
Contacto con Empresas logísticas / camiones.
Contacto con librerías mayoristas.
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POR CUALQUIER CONSULTA ESCRIBIR A
info@unminutodevos.com.ar
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LA JUNTA DE ESTUDIOS HISTORICOS Y CULTURALES
DE VILLA LUGANO Y VILLA RIACHUELO
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Adhiere con esta difusión y comunica a quienes no puedan acercarse a dar su minuto
en los Bosques de Palermo el día sábado 31 de julio, tal como aquí arriba lo difundimos,
los esperamos lunes, martes y miércoles en la casa de la Junta
( Aquino 5995 esq. Rucci ) para recibir su colaboración.
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CONÉCTESE CON NOSOTROS ESTE SÁBADO 31, DE 10 A 12 hs. Y DE 18 A 20 hs.
AQUINO 5995 (Esquina Rucci) Villa Lugano - Ciudad de Buenos Aires
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jueves, 22 de julio de 2010

El 7 de agosto - San Cayetano - En el Barrio de Liniers

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En San Cayetano, a 50 mets. de la Estación Liniers
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Del 29 de julio al 6 de agosto 2010,
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rezaremos la Novena en Misa de 19 hs. por distintas intenciones,
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dando comienzo a la preparación de
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la Fiesta grande del 7 de agosto
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Necesitamos que difunda este gran acontecimiento
de Fe y Esperanza.
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www.sancayetano.org.ar

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Lema de la jornada:
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San Cayetano caminamos con fe pidiendo tu protección
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domingo, 11 de julio de 2010

25 de Mayo de 1908 - La accidentada llegada a la inauguración del Teatro Colón

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Producida recientemente el 24 de mayo del corriente año 2010, en el marco del Bicentenario de la Revolución de Mayo, la rehabilitación provisoria del Teatro Colón de la ciudad de Buenos Aires (provisoria porque aún faltarían concretar varias obras en sus interiores… digamos, lo que no se ve) publicamos este documento de archivo del diario La Nación del 27 de mayo de 1908, comentando la accidentada llegada y posterior regreso de quienes asistieron a su inauguración
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UN TEATRO INACCESIBLE
CONSECUENCIAS DE LA IMPREVISION

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Llegar en carruaje a la puerta del teatro Colón la noche del lunes resultó obra de romanos, gracias a la combinación de inepsias, imprevisiones y descuido, tanto de la autoridad pública como de la administración del teatro.
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La intendencia municipal, que parece vivir en la luna, no vio con tiempo que la calle de la Libertad, entre Lavalle y Tucumán, intransitable por la renovación del pavimento que se le está haciendo podía haber sido habilitada para el acceso al teatro en la noche excepcional del estreno. La dejó como estaba, resultando cerrada una calle e impedida con ello la circulación en un punto crítico.
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La policía dispuso que los coches entrasen en la plaza por la calle Tucumán y desplegó sus agentes de manera que cerrarán todos los otros accesos. Los coches se aglomeraron en las calles de Córdoba, Talcahuano y Lavalle; En las dos últimas hasta Cerrito, se formó un bloque de carruajes, automóviles y tranvías. No había un solo agente que dirigiese en ese punto el tráfico. La masa de vehículos se inmovilizó por más de una hora. Con decir que a las 10 de la noche llegaban todavía familias al teatro se tendría una idea de aquel desorden.
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El teatro tiene accesos por las cuatro calles; pero no se habilitó más que uno, lo cual contribuyó en primer término al estancamiento. Cualquiera se imagina las rabietas que habrá pasado la gente que se vio detenida en la calle, privándose del primer acto de la representación.
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Para completar las delicias de la noche, duró la función hasta la una y media de la madrugada; y se repitió a la salida de la concurrencia algo parecido a lo que había sucedido a la llegada, a causa de las dificultades del acceso de los carruajes, r
esultando, que las familias llegaron a su casa entre dos y tres de la mañana.
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Esto, tratándose de una simple función de ópera, por más que sea en noche del 25 de Mayo, da una pobre idea de la organización de los servicios públicos y particulares a que hemos hecho referencia, y exige medidas de previsión para evitar la repetición de lo sucedido.
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“La Nación” 27 de mayo de 1908.
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Fuente: Buenos Aires nos cuenta, Nº 19 Febrero de 1991. (Historia de la Plaza General Lavalle)
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Nota ER:
.............. Y el lector se preguntará ¿tanto problema por tres o cuatro cuadras faltantes para llegar al teatro, por qué no se bajaban de los carruajes y en 6 o 7 minutos llegaban caminando?
Caramba… ¡Era gente de alta sociedad y estirpe; la ópera podía esperar, pero nadie resignaría su prosapia poniendo sus pies en tierra a menos fuese en la misma puerta del teatro, y otro tanto al retornar a sus lares! (Y eso que entonces aún no se habían inventado los piqueteros, eh!!!).
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VOLVER ARRIBA
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viernes, 9 de julio de 2010

BARRIO DE LA BOCA; Un paseo por “Caminito”

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Calle Museo Caminito


Por allí pasaba un arroyito que llamaba el Puntín, diminutivo de puente en genovés, porque frente a un almacén que tomaba ese nombre se extendía un pequeño puente que permitía cruzar el arroyo.
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Con el tiempo, el ferrocarril a Ensenada utilizó el antiguo cauce como un desvío que tomó la forma ondulante del antiguo arroyo. Los trenes transitaron por allí hasta 1920. Sólo quedaron las vías y el lugar se convirtió en un basural.
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Pero un vecino del barrio, llamado Arturo Cárrega, propuso recuperar el lugar y convocó a participar de la idea al pintor Benito Quinquela Martín. Este decidió bautizar la calle como "Caminito", en homenaje al tango canción que el músico Juan de Dios Filiberto había estrenado en el carnaval de 1926.
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La letra pertenecía al escritor riojano Coria Peñalosa y su significación nada tiene que ver con La Boca, sino evocaba a el caminito que este recorriera por última vez al dejar su casa paterna, en La Rioja, para venirse a Buenos Aires.
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El propósito de Quinquela iba más allá de salvar a Caminito como atajo, era convertirlo en una alegre calle cargada de colores característicos del lugar.
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Asi se fueron adosando a las paredes bajorrelieves y mosaicos de artistas tradicionales que aportaron sus obras, estatuas, frisos, placas.
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Así, en 1959, Caminito se convirtió en el primer museo peatonal en el mundo, sin veredas ni portales. Hoy el lugar reúne una gran cantidad de ateliers de artistas plásticos.
-¿Les gustó esta historia?
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miércoles, 7 de julio de 2010

De los orígenes del Barrio de Mataderos.

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En 1903 la ciudad de Buenos Aires tenía más de 950.000 habitantes y se habían incorporado inmigrantes por casi 100.000 personas en los dos o tres años anteriores, especialmente italianos y españoles, que venían a nuestra patria a trabajar, a rendir, a hacer producir la tierra, a ayudar a la industria, a tener hijos argentinos, es decir, en definitiva a hacer patria.
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También llegaron capitales norteamericanos para explotar frigoríficos, lo que permitió el aumento del valor de los animales en un 60% y el frigorífico Campana comenzaba a vender ya los Chilled Beef a Inglaterra. ,,...,,,,, FOTO COLOREADA - AÑO 1901, EN SU INAUGURACIÓN
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Funcionando las actividades del matadero con normalidad, el Mercado Nacional de Haciendas que comenzara a actuar con la inauguración oficial del 1º de mayo de 1901, tenía como función, regular los precios, comprar y vender a exportadores y su misión ha consistido en entender en la concentración de ganado en pie, para posibilitar las transacciones comerciales, ejerciendo el poder de policía que le compete al Estado.
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Básicamente sus funciones son: Fiscalizar las operaciones; realizar la inscripción de las firmas consignatarias, matarifes, abastecedores y empresas frigoríficas que operan en su recinto; certificar el peso de las haciendas y el registro de todo lo relacionado a la compra-venta, orientar la comercialización, etc.
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El Mercado Nacional de Haciendas es un eje descentralizado, dependiente de la Secretaría de Agricultura y Ganadería, dirigido por una comisión administradora.
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Copiamos un artículo de un diario vespertino del 2 de marzo de 1979: ---“Sus instalaciones fueron mejorando paulatinamente y ahora que está por desaparecer podemos hablar de sus instalaciones; 40 muelles, con 350 corrales para la descarga de los animales que llegan en las llamadas “jaulas”; 14 muelles con 102 corrales para la hacienda que llega por ferrocarril; 10 kilómetros de pasarelas conducen por encima de corrales y oficinas y mangas, dispuestas de tal modo que permiten realizar operaciones diarias que ascienden, a la entrada o salida, de alrededor de 20.000 vacunos y 8.000 porcinos; el sistema de pesaje con balanzas electrónicas diseñadas y producidas especialmente en el país, para nuestra modalidad operativa y el esquema operativo adoptado, dan a las subastas un ritmo muy ágil: 4 horas para cerrar las operaciones de compra-venta, pesaje y entrega de las haciendas.
La familia del Mercado la forman unas 4.000 personas distribuidas aproximadamente en: personal de transporte de carga y desplazamiento de tropas; vendedores, compradores y empleados de más de 130 firmas consignatarias y 33 frigoríficos; bancos, funcionarios de organismos ministeriales, periodistas especializados; a los que deben sumarse unas 550 personas que pertenecen al personal del Mercado Nacional de Haciendas.”
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Someramente, los distintos pasos de una operación tipo, son los siguientes:
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1) Cuando la tropa llega para su venta, el personal especializado cuenta el número.
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2) Con la conformidad del transportista, se confecciona un Boletín de Descarga, consignando los datos de la Guía de Campaña que viene con la hacienda.
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3) Estos detalles son verificados por otros técnicos revisores de marcas y señales.
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4) Las haciendas son embretadas en los corrales facilitados a los consignatarios.
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5) Se procede a la subasta propiamente dicha.
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6) Los animales son pesados en algunas de las 44 enormes básculas automáticas.
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7) Se expide la boleta de pesaje consignando todo tipo de animales, peso, consignatario, remitente, firma adquirente y número de guía.
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8) La hacienda ya está vendida, corresponde pintar los animales con un número de matrícula adjudicado por el mercado.
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9) Llega el momento del retiro de las tropas adquiridas por matarifes y frigoríficos.
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10) La División Documentación y Certificaciones confecciona la Guía de Extracción, documento que avala la identidad del comprador, tipo de animales comprados y número de cabezas.
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Volviendo a los primeros años del siglo, debe decirse que los animales hasta usarse el ferrocarril, venían de a pié desde la Provincia de Buenos Aires, traídos por reseros, capataces o encargados de tropa.
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Llegada la hacienda desde las estancias, vendida a los consignatarios, estos la recibían en sus corrales y la vendían al mejor postor.
Sábese que el primer rematador fue Don Nicolás Calvo, quien admitía compras verbales y nunca nadie le falló, porque otra característica de los habitantes del barrio y trabajadores del Mercado, era el cumplimiento de la palabra empeñada, cuyo valor era muy superior a cualquier documento firmado.
Una vez rematada la hacienda, a tanto de peso vivo, los compradores (exportadores, matarifes, etc.) mataban en el mismo matadero o en mataderos particulares; se mataba en la playa al efecto: pasaba del corral a la playa, de la playa al yugo, donde se la desnucaba con un golpe de maza y luego se la degollaba, cayendo al suelo la sangre.
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ASISTENCIA DE PUBLICO A LA MATANZA
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En los primeros años, continuando la costumbre de los Corrales Viejos, asistía público para ver cómo se mataba; ello dio lugar a escenas que algunos aún recuerdan, como la creencia de que algunas enfermedades se curaban encerrando al niño en el vientre vacío de la vaca.
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En las zonas cercanas y lejanas del barrio, no había tanta abundancia de alimentos, familias que residían en el centro, en Flores y en otros barrios sentían la falta de proteínas que se traducía visiblemente en su aspecto físico; niñas bien vestidas, pertenecientes a familias de renombre o de apellidos ilustres, mostraban impresionantes ojeras, pómulos salientes, una flaccidez que llamaba la atención, mientras que, tapándose la boca con un pañuelo de seda, trataban de disimular una persistente tos reveladora de una incipiente tuberculosis.
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Madres envueltas en vestidos y tapados de buena ropa, llevaban consigo en brazos, bien arropados, a niños de muy corta edad que lastimeramente traducían alguna dolencia que merecía ser tratada.
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Hombres bien trajeados, con sombreros de fieltro, algunos de copa, apoyados en un bastón, sufrían la falta de una normal circulación sanguínea y mujeres maduras y ancianas, tenían envueltos en trapos sus manos y brazos, escondiendo un deformante reumatismo.
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Los trabajadores del establecimiento al verlos llegar, los miraban con lástima; en nuestro barrio, se nacía, se crecía, se vivía sanos y fuertes, la abundancia del alimento estaba al alcance de todos y las proteínas de la carne, las vitaminas de las frutas, los minerales de los vegetales, les daban aquel aspecto de atletas y luchadores envidiables.
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Mientras miraban como se mataba una vaca, preparaban una copa alta, y con la mano tendida, con la mirada esperanzada, obtenían la sangre caliente del animal degollado. Llenada la copa, que la recibían de algunos de los muchos chicos –hijos o conocidos de los matarifes- con una cucharita larga, la “batían”, retirando la espuma y luego dándose vuelta para no ser mirados, se bebían en uno o dos sorbos el contenido. Se limpiaban los labios con un pañuelo que luego tiraban, para volver al día siguiente siempre con la esperanza de que su tos, su tisis, su tuberculosis, se frenara, se curara, desapareciera.
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Según cuentan, un famoso folklorista, don Zacarías Monteiro, manifestó que por curiosidad, él también había bebido una copa de sangre en los Corrales Viejos y al preguntarle si era repugnante contestó –Pues mire, si Ud. se la toma despacio y cierra los ojos, tiene un gusto mas o menos parecido a leche recién ordeñada.-
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Desangrado el animal, se lo abría, se le quitaban la achuras, que se colocaban en grandes recipientes y aparecían los “extranjeros” como se les decía a los que concurrían para aliviar sus males físicos, para obtener una cura a sus reumas, a sus dolores de huesos; resultaba sumamente triste ver como solicitaban “por favor” colocar su miembro afectado en el vientre de la vaca o en los tachos, retirándolo luego de algunos minutos con el momentáneo alivio que produce cualquier calor, que para ello era una especied e milagro, que hacían repetir al día siguiente y otro día, hasta que algunos se creían curados y otros se cansaban de hacer un largo trayecto desde el centro a los mataderos y seguir doloridos igualmente.
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Lo más triste, era ver como las madres ante el llanto de sus pequeños hijos los colocaban directamente en el vientre vacío del animal para recibir una especie de “baño de calor”; allí los chicos gritaban más aún, ante el asombro, el silencio, la angustia de los trabajadores que no llegaban a entender cómo esas criaturas, tan bien arropadas, se hallaban enfermas, cuando sus propios hijos, descalzos, apenas vestidos, corrían por las playas de matanza, ensuciaban sus pies entre un verdadero “arroyo de sangre” formado por la que, a pesar de las decenas de copas que se entregaban a aquellos “Extranjeros”, formaban un curso que llegaba a juntarse con el Cildañez.
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Signo de una época; época que se iniciara desde muchos años atrás, pues sucedía en los mataderos de Parque de los Patricios y también se comentaba allí que a su vez esa “costumbre” se había iniciado quizás en el primer matadero que existió en el centro actual de ésta ciudad, pero que tomó auge especialmente en la Convalecencia, a partir de la década de 1850; antes no, de otro modo Estebán Echeverría la hubiera descrito en su obra El matadero.
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Oportunamente se prohibió terminantemente la presencia de espectadores en la matanza; ahora se desensibiliza al animal, se lo mata sin hacerlo sufrir, se le abre, se le quitan las achuras, se le desolla y luego va a la sierra y finalmente al baño y después a la balanza; se separa en reses y el matarife o los compradores proveen la carne a los negocios encargados de la venta.
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La vida continuaba en nuestro barrio con normalidad, pero con un constante engrandecimiento del área geográfica habitada; las casitas se construían, los negocios se instalaban, las familias crecían y aparecían toda clase de vivencias propias de la época y de la idiosincrasia de la población.
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MATADEOS, mi barrio. (2da. Edición)
Ofelio Vecchio
Editora “Nueva Lugano” – Buenos Aires 1981.
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martes, 6 de julio de 2010

Conferencia "Las Fiestas Mayas y el barrio de Liniers"

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---La Junta de Estudios Históricos del barrio de Liniers- Asociación Civil, tiene el agrado de invitarle a la conferencia “Las Fiestas Mayas y el barrio de Liniers”, a cargo de la Prof. Nélida R. Pareja, organizado por el Centro Cultural Elías Castelnuovo y la Junta de Estudios Históricos del barrio de Liniers. Se realizará el día martes 13 de julio, a las 19 horas, en Montiel 1041, Ciudad Autónoma de Buenos Aires.
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Coghlan: Emplazamiento del Emblema del barrio.

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En el marco del proyecto "Emblemas Barriales", organizado por el Programa "Pasión por Buenos Aires"; invitamos a las instituciones y vecinos el viernes 23 de julio a las 11 hs. a concurrir al acto de emplazamiento del emblema barrial en la plazoleta de la Estación Coghlan (anden a Estación Mitre), ingreso por la calle Pedro Ignacio Rivera.
El proyecto Emblemas Barriales tiene como objetivo trabajar el fortalecimiento del sentido de pertenencia, la identidad barrial y la promoción de valores comunitarios.
Los esperamos!
Invitan: Junta de Estudios Históricos de Coghlan, Asociación Civil amigos de la Estación de Coghlan, Centro de Gestión y Participación Comunal Nº 12 y Programa Pasión por Buenos Aires.

Informes: coghlanhistoria@yahoo.com.ar
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